بررسی مانگا بررسی مانگا | Demon slayer

[Mozafar.T]

در تعالیم بودا بر رنج تأکید بسیاری می‌شود. چنین عنوان می‌شود که گرایش به لذات موجب رنج‌های بشر بود و خواهد بود. از همین رو راهبان بودایی به گوشه‌نشینی و تذهیب نفس می‌پرداختند تا با این روش به نیروانا (غایت بشر و آرامش در بودیسم) برسند. همچنین به رنج باقی انسان‌ها نیز توجه شده و عنوان می‌شود که باید به‌این‌علت با آنان رفتاری مسالمت‌آمیز داشته باشیم.

 

[Mozafar.T]

در مرام تانجیرو چندان بحث دوری از دنیا و لذاتش مطرح نیست اما بحث درک رنج باقی افراد پررنگ است. تانجیرو همواره در برخورد با چه شیاطین و چه انسان‌ها به سرگذشت غم‌انگیز آنان توجه ویژه‌ای دارد. البته تانجیرو در عین قابل‌توجه دانستن رنج نامبردگان را درنهایت محکوم‌به مرگ می‌دانند؛ زیرا شیاطین ظلم کرده‌اند پس باید تقاص پس بدهند.

 

[Mozafar.T]

توجیه رفتار خشن و جنایات شیاطین در انیمه به مسخره ترین شکل ممکن انجام می شود. آنها چون گذشته غم انگیزی دارند حق دارند ظلم کنند. با اینکه این دقیقا برعکس آنچیزی است که باید به آن عمل شود.

 

[Mozafar.T]

مسئله دیگر، اندیشه کارما است. اگر در آسمان و در شکاف کوه‌ها پنهان شویم، نقطه‌اي پیدا نمی‌شود که انسان بتواند از مکافات اعمال خود بدان جا پناه برد. علاوه بر بودیسم در آیین‌ها و مکاتب بسیاری بر این حقیقت که اعمال آدمی ازنظر اخلاقی بر انسان اثر می‌گذارند و موجب فلاکت یا رستگاری آدمی شوند حرف زده‌شده.

 

[Mozafar.T]

به‌طورکلی این‌یک حقیقت قابل‌بحث است؛ اما مُشکل دید بودیسم به این مقوله در چیست؟ خب ما می‌دانیم که آدمی در این دنیا نتایج تمام اعمال خود را نمی‌بیند. استالین هرگز بابت دیکتاتوری‌اش جواب پس نداد. پس اینجا چگونه عدالت رعایت می‌شود؟ در بودیسم اینجا در ذیل مبحث کارما مبحث تناسخ نیز آشکار می‌‌شود.

 

[Mozafar.T]

بودیسم عنوان می‌کند که شخص بنا بر اعمالش در جسمی دوباره تناسخ می‌یابد. برای مثال، شخص فقیر در صورت رفتار اخلاقی در زندگی بعدی‌اش صاحب‌مال می‌شود. یا شخص شریف ممکن است در زندگی بعدی‌اش فردی فقیر و بیچاره باشد. قبل از این در نقد چندین اثر اشاره کردیم که به تناسخ چه ایراداتی وارد است؛ اما اینجا که عدالت رعایت شده، شخص شریف زندگی بدبختانه‌ای دارد و شخص نیکوکار در زندگی بعدی‌اش عالی می‌نوازد. پس مُشکل چیست؟

 

[Mozafar.T]

گینا از استاد خود یعنی هاشیرای سنگ می آموزد که چگونه با قرائت سوترای بودایی زخم های خود را درمان کند. جالب توجه است که آمیتابه(از اولین مبلغین بودایی در ژاپن) نقل کننده و گوینده این نوع سوترا بوده است.

 

[Mozafar.T]

چند ایراد می‌توان وارد کرد. اول، وقتی شخص تناسخ پیدا می‌کند حافظه خود را از دست می‌دهد، پس مواخذه کردن شخصی که جرم خود را نمی‌داند را می‌توان ظالمانه دانست.
دوم، با این حساب وجود بشر پوچ و بی‌معناست؛ زیرا حتی اگر کار نیکی کند مجبور به تکرار همین زندگی تک ساحتی دنیوی است و در چرخه تکرار می‌اُفتد.

 

[Mozafar.T]

وقتی انسان متوجه بشود وجودش تنها تکرار است و یک تکرار پوچ و بی‌معناست آنگاه در چرخه پوچی اُفتاده و به پوچ‌گرایی می‌اُفتد؛ و نظام هستی نیز با این حساب ذاتاً ظالمانه و غیرمنطقی است. (برای نقد بیشتر این امر می‌تواند به دو مقاله مدیر سایت مراجعه کنید.)

 

[Mozafar.T]

انیمه شیطان کش و تانجیرو به تناسخ معتقدند. همان‌طور که تانجیرو در پایان نبردی که برای ورود به دارو دسته شیطان کش ها با یک شیطان غول‌پیکر چند دست داشت از خدا خواست تا او را در زندگی بعدی‌اش یاری کند. البته که پس از پایان نبرد با خواهر و برادر شیطان در فصل سه شاهد ورود این دو به جهنم هستیم و تانجیرو به آن دو می‌گوید که قرار است تقاص گناهانتان را در جهنم پس بدهید. بازهم اثبات می‌شود که شیطان کش در ارائه مسائل بودایی سطحی عمل می‌کند.